杨汛桥王氏——南宋绍兴十八年状元王佐家族，在历史上属山阴望族。其旁系和直系子孙在绍兴各地均有分布。

　　因王佐是著名历史人物，各地各支派历代王氏纂修族谱、家谱时总免不了将其载入本支谱牒。由此，涉及王佐的先世脉络不免产生不同的记载，即出现不同的世系支派的连接。

　　状元王佐后裔世称本派属琅琊王氏，王佐系书圣王羲之三十一世孙、琅琊王氏四十一世孙，是以太子晋为王氏得姓之祖的“太原王氏和琅琊王氏”宗族的第六十四代孙。

　　可以印证上述王佐世系的存世文献主要有：

　　一、《绍兴县志资料》民国二十一年七月绍兴县修志委员会刊；

　　二、《琅琊王氏宗谱》清乾隆四十四年王国栋重修。

　　(一)

　　民国二十七年七月由王子余主编的《绍兴县志资料》第一辑氏族：“蛏浦王氏”条目载有王佐家族源流。其文云：先世，晋王羲之家越城之蕺山，羲之第五子操之世居会稽；曰兰亭王氏。至五代时居余杭，其后有名晟者迁严州淳安县之清溪，晟长子仁厚，仁厚子贵，由清溪迁钱清东塘，贵生三子：惠、仁、信。惠之后居衢郡。仁生二子：忠、志。忠迁绍兴。志之后仍居钱清。忠生五子：长纲居绍兴，次经、三绅、四俊彦，兄弟相继徙界塘。俊彦字省斋，后又迁山栖新泾村，生六子：长子佐，字敬斋，绍兴十八年状元，官至户工二部尚书；次子公衮，字补斋，绍兴二十四年进士，官尚书左司员郎，自山栖迁居越城江桥。兼为公衮曾孙，避元乱由江桥迁蛏浦。

　　涉及王佐后裔，《绍兴县志资料》第一辑氏族中还有以下记载：

　　“家谱，清咸丰八年裔孙王文贵修，凡六卷称琅琊王氏宗谱。”

　　“附记，王佐世居山栖，良弼、良知、良能、良翰、良朋、良辅同避元初之乱居竺里峰，良弼又徙丁墅，又佐四世孙有字爱简者居石里。”

　　“仁里王氏……爱简居石里，殆即仁里，音讹。”

　　上文出现的地名，如丁墅、竺里峰、石里(一名仁里)等均在今杨汛桥镇境内，而山栖就在今杨汛桥镇域邻近的萧山所前。

　　(二)

　　清人王国栋所修《琅琊王氏宗谱》，学术界又称《萧山谱》。该谱对于王佐家族的世系源流则有更具体的记载。

　　当代著名学者、中国艺术研究院专家王玉池先生对该谱作过一个颇有见解的评点。他说：“至于《王氏宗谱》之类，传世甚多，可靠程度差别甚大……清人王国栋重修时，所据为明代原本。谱上有晋、唐、宋名人序，说明流传有序。从《宗谱》原文看，王国栋重修时态度十分慎重。他对原谱可疑之处只写明个人看法，‘未敢妄删，故存亡以候考’。可见此谱很大程度上保存了明代以前的面貌。……就笔者所见到的几种《王氏宗谱》而论，此谱和《金庭王氏宗谱》是其中较好的两种。当然，由于年代久远，支派错综，误夺之处在所难免，明显的错误或可疑之处也有发现。”

　　在该《琅琊王氏宗谱》中，作为山阴兰亭王氏的杰出人物书圣王羲之及其裔孙王佐等，在浩荡的王氏人物江河中并没有被特别地突出，这正是显示了历史的真实。

　　“晋序”中就有文云：“王氏其先本姬姓周灵王太子晋之后，实王室之贵胄，更历周秦汉魏以来名公钜卿代不乏人……”

　　王国栋重修的《琅琊王氏宗谱》共20卷，卷十三为“临沂四房兰亭世系表”，其“短序”云：右军将军逸少为会稽内史，爱会稽山水之胜，遂家于山阴......右军有七子......七子之后散居四方......徙如皋迁睦州，而后有山阴之清江，会稽之蛏浦，以及......山栖、石里诸望皆出于豫章太守操之之后也。

　　上文提到的山栖、石里(一名仁里)，即为王佐父辈及子裔所居之地。

　　在《琅琊王氏宗谱》中，书圣王羲之所处的世系为“通前三十四世”、“琅琊十一世”、“兰亭一世”。状元王佐的世系为“通前六十四世”、“琅琊四十一世”、“兰亭三十一世”。

　　(三)

　　王佐的先祖自琅琊徙居建康，又由建康等地迁居会稽山阴，后又“因官不返”、“适志不归”，到琅琊三十七世王贵一代复归山阴，后虽代有子孙外迁，但今杨汛桥一支王氏从此繁衍壮大。

　　王佐的曾曾祖父王贵，字材柳，号月轩，太学生，官丹阳知县，在北宋宋徽宗时上书论事，以直言罢归山阴，居禹会乡广陵里(今钱清东塘)。

　　王贵生王仁、王信，其后繁衍为大家族。王贵次子王信，字公实，徙居广陵樗里，为樗里之祖，其孙王俊义，字尧明，北宋宣和元年(1119)，徽宗亲点状元。长子王仁，字公逊；生子王忠，字子良，宋大理寺少卿。王忠生四子：王经、王纲、王绅、王俊彦。王俊彦为石里派祖。

　　王俊彦，字应求，号省斋。做官前居山阴禹会乡广陵里，做官后居任上。绍兴五年(1135)中汪应辰榜进士，绍兴十四年(1144)，出使与金和谈得成，高宗大加封赏，官至特进(一品官)，封会稽县开国公，致仕光禄大夫，开府议同三司，卒后墓在竹林尖下。王俊彦生六子：王佐、王公衮、王公瑾、王公佩、王公玠、王公僎。

　　王公衮，字衮臣，绍兴二十四年(1154)张孝祥榜进士，官至直秘阁待制兼两浙提刑，提举常平茶盐事。其后徙居会稽蛏浦，为蛏浦派；王公瑾，字倩臣，早逝；王公佩，字清臣，无传；王公玠，字规臣，承事郎，南康军司理参军，长子达常，居上虞，次子建常，为前梅派；王公僎，字表臣，承奉郎，江西袁州万载县令，为新田派。(王佐、王公衮为原配叶氏所生，余为继室叶氏所生。)

　　王俊彦长子王佐，北宋靖康元年(1126)九月生，字宣子，号敬斋。南宋绍兴十八年(1148)进士，廷对第一，钦赐状元。官至工、户两部尚书，宝文阁直学士，提举隆兴府万寿宫、凤翔府太平宫。绍熙二年(1191)二月卒，享年六十六岁。卒赠银青光禄大夫，封山阴开国男、太傅、文昌，葬今杨汛桥联社村竹林尖下。王佐以禹会乡广陵里为籍贯。出仕后，王佐居绍兴小江桥北张神殿旁。后人曾在其故里遗址立碑亭，碑曰:“宋大儒徽国文公应制科榜状元王佐故里，绍兴府知府张立。”后称“文庄公祠”，供奉遗像，由石里、蛏浦两族春秋致祭(因蛏浦为王公衮派，与佐同母所生)。

　　杨汛桥与萧山所前交界的竹林尖大山及其周边，世称王家大山。上舍状元王俊义(王佐堂叔，为钱清樗里祖)，和特进王俊彦墓均在竹林尖下，王佐墓亦建于此，并有王佐忠孝祠。

　　石里在王家大山之东。王俊彦在石里建有别墅，颐养天年。王佐以“忠孝”著，亦常长居，承欢膝下。王佐六十二岁时(1187)，其生母及次子克常(34岁)先后病亡，这对王佐打击很大，向皇上辞官，居石里侍奉老父。王佐于淳熙二年(1191)卒，其父于次年亡，所以《嘉泰会稽志》记:“王俊彦墓附王佐墓”。

　　王佐生二子：履常，克常。长子履常，字大用，居绍兴城，宋封承奉郎，监淮西总领所建康府西酒库，传五世，为贵大房派。次子克常，宋封承奉郎，淳熙十四年(1187)年三十四岁病亡。遗腹子寓，字叔泰，号定斋，经明行修科出生，官至太常宗正少卿，文华阁待制临安府，赐金紫鱼袋，历大中大夫，淳祐五年(1245)卒，年五十八岁。王佐卒，因状元出身，诏封文昌，次年其父又亡，孙子又小，家人不得其暇。待后，寓荫恩为官，在石里建造“文昌阁”及戏台，台址位于现村委处。文昌阁又名魁星阁，旧制“文昌阁”只有状元才有资格封文昌，赐文昌阁，而进士只赐旗杆，封“文魁”。

　　寓生二子：琪、琛。长子琪，字德仲，宋嘉定四年(1211)生，恩补将士郎，官至三品，卒年五十三岁，葬竹林尖。次子琛，字国宝，宋宝庆三年(1227)生，荫恩官至朝敬郎，通判平江军事，元至元十七年(1280)卒，葬竹林尖。

　　王佐子孙简字辈，人口增多，开始迁徙和分居。琪生二子：易简、夷简。长子易简，宋末，经明行修登进士，授修职郎，生子良耜，良耜子宪恕；徙居萧山所前山栖，为山栖派。次子夷简，淮西总干所督运，生子良臣，徙居绍兴桂桐坊，为绍兴派。琛生五子：爱简、迪简、懋简、性简、敬简。长子爱简，字从要，号治学，分居石里；次子迪简，字迁吉，号葺隐，由上舍登进士，授朝奉郎，秘书省直阁舍人，其妻为度宗皇后妹，生六子，两子出继，余皆不详，只有四子良弼分居丁墅(下岸王)；琛四子性简，字道明，入太学授承务郎淮西总干，继迪简三子良朋为嗣，徙居福昌庵；懋简、敬简仍居钱清。

　　石里谱称王佐为第一世，至爱简分居石里为第五世，时为宋嘉定间(1208—1225)。爱简生八子：寿本、寿元、寿春、寿南、寿岳、寿禄、寿祉、寿域。其中元、春、祉无传。

　　长子寿本，为奉大房，生四子：文元、文亨、文利、文贞。文元举元进士，明初授广东琼州同知，生子卿、相，后无传；文亨生阿肯后无传；文利、文贞均无传。

　　四子寿南为奉四房，传二代彦纲，生六子，惠宁、志通传一代，徙龙游樟树潭。余皆无传。

　　五子寿岳，传一房至今。

　　六子寿禄，生陶捨，其子理公，徙居所前张家坂，又二世德归、原归徙所前三泉王。传至今，张家坂352人，三泉王407人。

　　八子寿域，为奉八房，生四子：鹏、鵩、鹍、凫(符)。为杨汛桥王氏主要传承支派。

　　其三子鹍，为里王始祖，立祠永安堂，人才辈出。其后王大学，字希曾，号省吾，登明嘉靖癸卯(1544)科秦鸣雷榜进士，官至大理寺评事；子建中，万历戊戌(1598)科赵秉忠榜进士；其从子建卿，万历癸卯(1603)科武举，甲辰(1604)科杨守勤榜进士。其后失谱，万历至今人物失考。

　　其四子凫(符)，为中王及里王西沿祖，立祠永锡堂，家谱尚存。至清乾隆，有南康府知府王家谟；民国有烈士王秉璋。今里王、中王、高田王三个自然村,有王姓359户，1357人。

　　杨汛桥芝湖村山下王自然村，由中王八十三世孙，王永吉徙居，传至今已有116户，384人。展望坍石下王姓，原由中王秀才来堕民村教书，因与堕民之女相爱，致怀孕，被中王除籍，自称“三槐堂”王氏，传至今为24户，120人。

　　杨汛桥联社村下岸王自然村，由迪简之孙良弼分居守茔，传至今已有163户，554人，又传萧山城南沙里吴村凤里王自然村216人。

　　杨汛桥王家塔村王姓，原为石里派王佐之弟王公衮迁蛏浦之裔，明天顺(1457)后，西小江无潮汐至，从蛏浦迁来开垦江滩而居，发族繁衍至今，已有170户，497人。同时迁来的尚有萧山衙前的南庄王、东庄王、新发王等王姓。

　　至今，杨汛桥王姓共有近千户，约3000人，均属石里派王氏后裔。

　　(四)

　　国有史，域有志，族有谱。盛世兴文、修志、怀古。时值人民共和国改革开放时期，兰亭王氏仁里支系族人开展新中国成立50多年以来的第一次修谱。此次修谱，距民国初年的那次修谱为时已有90余年。

　　史学家一般以30年为一代计算世系，90余年相当3代人的世系。如果说前一次修谱时今人的祖父辈在族谱上有载，那么这一次修谱，显然父子辈需要续谱，而且家族中的大房很可能已经繁衍出第四代、甚至第五代。

　　时当盛世，家族历史文化的有效传承成为可能。

　　从山阴王氏不同支派的现存族谱、家谱看，山阴王氏大都属于周灵王太子晋传下的一支，但具体又可以分为由王威传下的“太原派”，和王元传下的“琅琊派”。

　　“太原派”与“琅琊派”的后裔，存在被误接世系的情况。本文开头已点到这个问题，究其原因：一是本族的修谱人有意地将历史名人视作本派祖先，或视作族系先祖；二是以《宗谱》为底本抄录本族先贤时无意地将世系抄错；三是在特聘经营性修谱机构修谱时，所聘修谱机构(如谱局)将他们掌握的该姓氏的远祖世系资料“张冠李戴”。其中，有部分修谱机构为对委托人负责，在对所用世系资料把握不定的情况下，以设立“外纪”、“内纪”的方法，对存疑和自认可靠的资料加以区别。

　　此外，“太原派”与“琅琊派”的某些人事要素被混淆，有一个民间认知与学术认知不同的问题。

　　以“三槐堂”为例，学术界比较一致的结论是：“三槐堂”家族王佑、王旦、王素祖孙辈，是“琅琊派”东晋丞相王导的后裔。因此唯王旦家族的后裔可以自称为“三槐堂”王氏。

　　而民间有一种观点则认为：琅琊派与太原派同宗共祖，都是太子晋的后裔，因此琅琊王氏自称为太原王氏未尝不可。一旦以上述观点为前提，那么，琅琊派的“三槐堂”被称为太原“三槐堂”也就“顺理成章”了。在民间，“三槐堂”成了王氏宗族的一个历史文化品牌，成为了任何一个王氏家族都可以装点门面的荣誉称号。

　　但是，上述民间观点的不严密性是显而易见的。在由当代有识之士担纲新一轮民间修谱时，一些重大的历史人事问题应当给予尽可能正确的反映。

　　兰亭王氏仁里支系的这一次续谱，文献基础颇为扎实。远祖世系(标志人物：太子晋、元、览、羲之、贵、佐、爱简等)，其依据是传承有序的《琅琊王氏宗谱》；近祖世系(爱简后裔永安，至生活在民国初年的祖辈)，其依据是民国年间续编的《石里王氏族谱》，并以字第排行“……思、其、永、世，承、先、启、继……”为径，延续了家族脉络，弘扬了家族文化。

　　《琅琊王氏宗谱/兰亭王氏仁里族谱》的续修出版，是王氏族人重视和谐社会建设、投身先进文化建设所取得的重要成果，既是对家族文化的传承，更是对优秀地域文化、民间文化的传承；不仅具有积极的现实意义，更具有不可估量的历史意义。

　　是以为序。 (徐木兴撰文)