越医流派

　　江河不弃涓流。越医在漫长的求索过程中，形成了几大不同凡响的流派，其中绍派伤寒是越医不朽的代表作。

　　绍派伤寒径以绍兴命名，缘于其因地制宜的地方性，独树一帜的创新性，以及前赴后继的可持续性。它以俞根初首创《通俗伤寒论》而得名，以胡宝书等人的灵活推广运用而崛起，以何廉臣等人的发展完善而勃兴。如果说中医药文化是一座连绵起伏的山脉，那么绍派伤寒则是其中一座卓然独立的奇峰。

　　俞根初是绍派伤寒的创始人

　　俞根初世居山阴陶里，行医近半个世纪，擅伤寒时症，日诊百数人，大名鼎鼎，妇孺皆知。他凭着勤奋、务实、谦逊的精神治学、实践，持之以恒，撰成《通俗伤寒论》，绍派伤寒因此发端。

　　俞根初勤于读书，博采众长但并不泥古，同时更看重临证实务经验。何秀山评俞根初：“其学术手法，皆从病人实地练习、熟验而得，不拘于方书也，一在于其经验耳。”俞根初自己也说：“熟读王叔和，不如临证多，非谓临证多者不必读书也，亦谓临证多者乃为读书耳。”

　　如果说俞根初是绍派伤寒的奠基者，那么稍后的胡宝书则是一个勤奋的实践者、卖力的推广者和机灵的发挥者。

　　胡氏是医学世家，胡宝书7岁起即随家人学医，年未及冠，就已能代祖应诊，可谓神童。他精研经典及诸家之说，结合自身实践，提出了“竖读伤寒，横看温病”的理论，辨证重湿，施治主化，用药轻清，制方透灵，治病以朴实、稳健见长，丰富了绍派伤寒的学术思想。

　　作为一个以临床见长的实践家，胡医声名远扬，广受患者追捧，日诊百数人，高时多达三百人。为此，他世居的昌安门外菖蒲溇辄见舟楫塞港，车马堵道，镇上随之而开设的药铺达7家之多，水果摊、杂货摊亦因之云集，小小菖蒲溇俨然成了热闹的集镇。由于就诊者多以船来，船多时无法靠岸，胡宝书发明了就船应诊法：即令众船有序排列，胡下船连续诊治，上岸后一一处方分发与人，分毫不差。俨然一所“水上医院”，蔚为水乡一景。

　　绍派伤寒有明显的地方性，与一般中医流派有所不同，其前后医家无明显的师承关系，这在中医史上是一个特例。当然绍派伤寒并不是异想天开，空穴来风。事实上，绍派伤寒更多的是俞根初、胡宝书们从每日百数个病人的临证实践中摸索出来的。可以说，绍派伤寒是实践的产物，是因地制宜的产物，是实事求是的产物。

　　后人如是评价绍派伤寒——

　　一、绍派伤寒的形成标志着中医学对外感热病的认识和治法上的又一创新。它不是对伤寒派、温病派的简单折中，而是以对伤寒经典的深刻理解，对外感病的实质深入钻研，汲取吴中温病学派的学术精髓，结合绍地特殊地理人文特点后提出的，有其独特的理论和独特的辨证用药方法，丰富了祖国医学理论，为平息伤寒、温病学派之争作出了贡献。

　　二、在绍派伤寒学术体系的形成过程中，造就了一大批临床经验丰富，又有创新精神的医家，他们以俞根初、何廉臣、曹炳章、邵兰荪、胡宝书为代表，提高了绍兴医家的声誉，确立了越医的整体群像和地位，也为当时绍地人民的卫生健康立了大功。

　　三、越医在传统的望、闻、问、切四诊的基础上，结合温病学察舌、验齿等经验，望诊特重望目，六经辨苔，首创腹诊，丰富了诊断方法。又根据绍地卑湿、绍人喜饮酒水的习俗，喜选用质地轻清的芳香药、鲜品、生品及药汁，其用药特色为医林中人重视。