我国历史上的科举选拔考试影响甚大，几乎涉及社会生活的各个方面，应试、入学、登科、做官；

　　功名不仅是读书人的个人奋斗目标，也是家庭、宗族和地方政府的大事，而且，全社会都会厚待科考士子。

　　 壹宗族乡里对考生的种种资助

　　每个家族都希望本族子弟中多出有功名之人，并在仕途上有建树，一是可以光宗耀祖，二是“一人得道鸡犬升天”，整个家族都能不同程度地沾光。所以，从宗族到政府，都尽最大努力厚待考生。

　　科举时代，宗族积极资助本族考生。很多有文化传统的家族，为了扶持本家族的贫穷子弟有机会读书应考登仕途，设有义塾和义田，这甚至被看成是家族祠堂的责任和义务。

　　譬如我国历史上最早的义庄“范义庄”，是北宋名人范仲淹于1049年购置千亩义田创立的，作为宗族公产用以周济族人，并开办了义学。到其儿子范纯仁的时候，再为义庄置田千亩“以供族众滋大”，除了办义学，还资助、奖励族中贫寒子弟科考。1065年，范纯仁将办理义庄的事上奏朝廷，得到中央政府的赞赏。

　　清代的很多宗族都有资助、奖励本族子弟科考的规定。如《毗陵唐氏宗谱·宗规》规定：族中子弟参加乡试给路费银二两，中了举人给贺银六两；到京城会试给路费银子十二两，考中进士给贺银十两。这在当时可是一笔不小的钱款。

　　同时，清代民间有“义塾田”的专款资助族中贫寒子弟读书科考，特称为“书田”、“资读田”，或者叫“宾兴田”。俞樾的《春在堂杂文四编》记载，永康人应敏斋官至布政使，退休后，买了二百亩田帮助本家族的贫寒子弟读书考科举，称之为“永康宾兴田”。这在清代很流行。

　　明清时期，地方士绅还创立了民间集资助学的形式，叫“宾兴会”，专门资助士子参加科举考试。它对于扩大古代“养士”范围、化解社会一部分文人之间的贫富矛盾起到了一定作用。

　　亲友对于考生的资助，更是常有之事。宋代吴处厚的《青箱杂记》记载了一个很“别致”的资助方式。北宋邵武人龚国隆要去京城参加考试，旅程长，家里穷，没有那么多路费啊！巧的是他的伯父是个小京官，正好手头有些“驿券”(当时官路上公家旅店里乘用车马、使用夫役的消费券)，就都送给了侄儿。小龚就这么一路走一路食宿于国营饭店，到京师参加了“高考”。

　　有意思的是，在古代的话本小说中，有许多士子在妓女资助下登第的“佳话”。可以说，在中国古代，一个读书士子的脱颖而出，往往凝聚了整个家庭、整个家族甚至整个乡里的心血和资助。