作者：骆  峰

　　人的文化形象，不同于人的生理外貌。

　　人的生理外貌由遗传和进化所决定，一般不由个人自己左右。现代美容术和养生术能改善局部。五官大小，高矮胖瘦，大都只能顺其自然。

　　人的文化形象，可以通过个人的努力完善。

　　当社会进入新的历史时期，需要社会成员的文化形象出新的时候，社会便会对个体提出这样或那样的要求。

　　人的文化形象，一般所见于人的气质，体现于人的出言吐语和举止行为。发型及穿着打扮，也是人的文化形象的组成部分，但它只是一个非主要的方面，很难体现文化形象的本质。

　　我们所指的文化形象，需要内在的文化素质支撑。

　　文化素质的高低，决定文化形象的优劣。而加强文化修养，是提高文化素养的有效手段和关键所在。

　　那么从哪几个方面来加强文化修养，以完善我们的文化形象呢？不妨从历史、现代和未来三个层面入手。

　　第一，加强历史文化修养。就以我们绍兴来说，每一个绍兴人都要力求熟知我们绍兴的历史。

　　比如，应该知道我们脚下的这方土地，在两万多年前经历过一次海退。当时海岸线不在现今的三江口、杭州湾，当时的海水一直退到舟山群岛以外。后来，即到了距今六、七千年前以及距今四、五千年前，分别发生了海进海退，淤泥使我们脚下的这方土地平均增高了70米左右。无论海进还是海退，都极大地影响了我们这方土地的文明进程。

　　又比如，由海进造成了地理环境的恶化，后来出现了“大禹治水”。我们对“大禹治水”的认识是不是应该深化呢？我们大力倡导大禹“三过家门而不入”的公仆精神，这固然已经发挥了巨大的积极作用，但我们对大禹改“堵”为“疏”的科学方法，实事求是的精神，是不是重视不够呢！大禹的父亲鲧用“堵”的方法治水，结果失败了，如果大禹继续用“堵”的方法治水，再加上“三过家门而不入”的精神，那么由此而造成的危害不就会更严重吗！

　　再比如，越王勾践“卧薪尝胆”，“十年生聚，十年教训”，终于雪会稽之耻，复兴越国，打败吴国，这已为我们许多现代人知晓；可后来越国君臣发生矛盾，这究竟是越王勾践大功告成之后涌动“小人之心”杀害功臣呢，还是越王勾践志在解决诸侯国之间的根本冲突，才决策迁都琅邪，但有关近臣和亲族不支持他的主张而造成君臣离心的悲剧呢？这样的历史是非问题，应为我们进一步认识。以便我们“以史为镜”，妥善化解类似的现代社会矛盾。

　　自春秋战国以后，我国封建社会又历经秦、汉、三国、晋、唐、宋、元、明、清等，在我们绍兴这方土地上，可说是人才辈出，代不乏人。先贤们给我们留下了许多宝贵的人文财富，如果深入研究都可以为我们建设现代社会所借鉴、所利用。

　　第二，加强现代文化修养。这里要插叙一个概念。什么是“文化”？按有关专家和词典解释：一从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，即两个文明建设的结晶。一从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

　　无论从广义，还是从狭义说，现代社会虽然历时不长，但已经在许多方面取得了超越古代的文化成果。

　　我们常说，我们脚下的这方土地，文化积淀深厚，一踏就是一种文化。但我们常常对眼前的文化熟视无睹，不以为然。“墙里开花墙外香”是正常的，墙里偶尔闻不着香气也可以理解宽容，但如果身在墙里老是闻不着墙里的花香，就需要调整和健全我们的文化观念了。

　　现代绍兴的文化成果十分丰富，总结和弘扬工作已为某些有识之士所重视，并正在辛勤地进行。全民现代文化修养的提高已经有了较好的条件。

　　第三是加强未来的文化修养。有人可能会问：既然“文化”是一种“结晶”，“未来”是指“将来” ，“未来文化”这一命题岂不矛盾？怎么理解？

　　矛盾能够统一。

　　我们应该知道，“未来”虽然不是“现时”，但关于“未来社会”应该成为一个什么样的社会，世界各国的有识之士都在乐而不倦地进行思考和探索。某些思想成果已经成为一种“未来文化”，应为我们当代绍兴人所关注。

　　同时，我们也应该开动我们的脑机器，根据我们的历史文化积淀，凭借我们的现代文化成果，吸收海内外先进的文化观念，研究如何建设新世纪的绍兴。从人口、环境诸因素入手，创造我们的“未来文化”成果。

　　总之，我们每一个绍兴人都应该加强自身的文化修养。当我们以崭新而健全的文化形象行进在新世纪的旗帜下时，我们就有足够的信心肩负起新世纪的使命！