一些中介介绍，北京成交量较大的墓地，单价通常在五六万，位置好、面积大的墓地十多万、上百万的也不鲜见。按说墓地价格如此高，平价墓地应该好卖才是，但事实恰恰相反，几千元的生态环保墓地买的人少。对“坟地产”的暴利，消费者一方面明明知道墓地价格高的离谱骂声连连，另一方面却对高价趋之若鹜。(4月5日《北京晨报》)

　　看到这篇报道，笔者突然想起4月4日《新京报》关于丧葬用品销售暴利的一篇报道。《新京报》的报道说，在八宝山殡仪馆附近，骨灰盒售价从100元到11万元不等。如此宽泛的价格区间，给了消费者足够的选择空间，但吊诡之处是，几千乃至数万元的骨灰盒有市场，而百余元的骨灰盒却因无人购买成为应付检查的摆设。这种情形和高价墓地的走俏、低价墓地的滞销何其相似！

　　诚然，无论是丧葬品堪比奢侈品的高价，还是墓地超过商品房价格的天价，都有利用丧葬市场低需求价格弹性特征，盘剥消费者的嫌疑。反过来，热衷于高价丧葬品和天价墓地的消费者，对畸高价格的形成也难推其咎。一方面抱怨价格太高，一方面又对低价丧葬品和墓地弃而不用，这本身就是一种畸形的消费心理。有了这样畸形消费心理的支撑，畸形市场的形成也就不足为奇了。细究这种畸形消费心理的形成，会发现虚荣和自私难逃干系。

　　虚荣是对自尊心的过度追求，尽管这种过度会让追求者承受难以承受，但追求者还是乐此不疲。尽管有“死要面子活受罪”、“打肿脸充胖子”等谚语的告诫，很多人还是没有为撑面子退却过。孝敬父母，当在其在世时，而非死后。死后所谓的厚葬，花再多的钱，搞再大的排场，也不过做给他人看，已经作古的父母既看不着，摸不到，也吃不上。很多人在父母在世时，连静下心陪父母说说话的时间都懒得抽，等父母百年后，倒想用钱去证明其“子欲养而亲不待”的伤感和孝心了，这不是虚荣是什么？

　　很多墓地是按照所占“风水”的优劣定价的，所占“风水”越好，价格越高。之所以选所谓的“风水宝地”，不外期望逝者占用之后能“平添法力”，以保佑后人升官发财，飞黄腾达。且不说这本是子虚乌有、愚昧迷信之说。仅仅就这种心理而言，就是纯粹的自私。父母在世时已经辛苦操劳一生，难道死后还不让长眠，还要继续操劳？岂不是笑话！更有甚者，为抢“风水”，竟把双亲分别安葬，简直滑天下之大稽！一块不过1平米的墓穴竟然因“风水”而价格陡增，也有了“经济租金”，何等的荒诞不经！

　　不要以孝顺去为自己的虚荣和自私辩解。中国人讲“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子”，“烧钱”不是证明孝顺的唯一方法。没有孝心，即使用金墓银棺厚葬逝者，也不能拂去逝者在世时的伤感。与其等人死之后购买数万元的墓地，购买数万元的骨灰盒，不如用这个钱去满足逝者生前的心愿。

　　其实，何止丧葬品市场、坟墓市场存在“天价”，存在如此的畸形消费心理，婚庆市场、奢侈品市场甚至餐饮市场等，凡是关系国人“面子”的市场无不是“天价”市场，由虚荣和自私共同扭曲的消费心理无处不在。畸形消费心理对市场价格的抬高所做的“贡献”不能抹杀。

　　当奢侈成为一种追求，当炫耀成为一种习惯，当自私成为一种集体无意识，小富即奢就会成为社会常态。这种常态的外在表现是，这个国家的人富起来了，也创造出了市场的繁荣，但事实上，这种常态掩盖了真实的需求，催生了过剩的供给，在加速积累着市场运行的自我否定因素，其所暴露出的问题和所折射出的社会心态值得每一个人去反思。