作者：赵文雅

　　如果诗文是雅文学，戏曲大概要数俗文艺了，因为目不识丁的劳动大众往往是戏曲的最基本观众。

　　有道是：“咫尺舞台南戏北曲演绎悲欢离合事，方寸天地新腔古韵传唱乡风民俗情”。戏曲浓重的民间色彩和世俗化情状，其实是人们劳作之余的最好生活调节剂。

　　旧时绍兴，每逢传统节日，各种形式的演出活动总是格外热闹，几乎是每年戏曲演出活动的高潮，这些约定俗成的传统节日，成了连接戏曲消费和生产、传播的重要媒介。

　　莲花落《翠姐姐回娘家》是绍兴人熟悉而喜爱的地方曲艺，剧中新媳妇翠姐姐从平原水乡嫁到平水斗丘里，日思夜想都想着回娘家去，总认为三年媳妇已满，新年过节可回去，婆婆说过年还要做十八日的灯头戏，要等到正月落台好回去……

　　所谓十八日的“灯头戏”，对于绍兴人来说，也是平日的“百日之劳”，享受过节时的“一时之快”。这时亲朋好友汇聚在一起吃喝、看戏，绍兴人也叫平安戏，只是家庭主妇也会特别忙碌。戏曲演出的剧种多为绍兴大班，其次是嵊县小歌班女子的笃戏，就是现今的越剧，也有邀请徽班演出武打戏。

　　除了演出平安戏，绍兴人的传统节日中，还有酬神戏、还愿戏、香火戏、社戏等，一些备受民众重视的传统节日，如二月初二的土地戏，二、三月间的迎春戏、踏青戏，三月二十八日东岳生日戏，四月二十八日药王(扁鹊)生日戏，五月十三日关羽生日戏，六月二十三日火星诞辰戏等。期间各寺庙都会举行庙会，并在空阔处搭草台演戏多日；同时，举行丰富多彩的民俗活动，祈求风调雨顺、五谷丰登。

　　绍兴人传统节日期间戏曲演出活动的繁多，绝大多数依附于民众对自然崇拜、祖先崇拜、鬼神信仰等原始宗教信仰活动，如三元(上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五)节因祭祀三官(天官、地官、水官)而来，立春之日祀芒神、四月初八为佛诞日、端午节祭屈原、中秋之夜祭月亮，腊日祭百神等等。曾有人认为，社祭的需要才产生了戏曲，社祭是戏曲产生的源头。

　　其实，传统节日中和社祭相关联的戏曲演出，是满足民众观赏戏曲需求的主要手段。“空巷看竞渡，倒社观戏场。”南宋诗人陆游曾用这样的诗句形容家乡社戏上演时的场面。戏曲所演曲目大多耳熟能详，男女老小几乎也会哼上几句，稍有差错他们都会立刻反应过来，就是阿Q也会唱“我手执钢鞭将你打”，足见人们对戏曲的酷爱与痴迷以及对这种文化的熟悉与了解。

　　绍兴民众之所以喜爱戏曲演出，其中戏曲演出所出现的老少咸集、万人空巷的盛况，迎合了民众喜欢“观人”的趣众心理；鼓乐喧天，色彩绚烂，载歌载舞的场面，符合了民众渴望热闹的心理；“容易看懂”，更是切合了欣赏水平不高民众的口味。

　　绍兴传统节日中戏曲的演出，同时也有“必演”与“禁演”的讲究。这与当地历史变革，民间传说紧密相连，如福全镇容山村每年三月二十演社戏，由头家先生拣戏文，首出戏一定要拣《武松打虎》，以表示对当地传说中的“云檀尊神”打虎除害精神的一种敬仰。而福全镇峡山村演戏，特别禁演《万花楼》，因为这出戏是写严嵩奸党谋反之戏，与峡山何家历史人物小尚书何鳌有关。故自明末以来，峡山人不准上演这出戏。

　　绍兴戏曲传统绵长，剧种、曲种多样丰富，作为绍兴文化的重要组成部分，如何借助传统节日活动，增强戏曲对观众的吸附力，发挥戏曲文化的特有魅力，对于现今政府正在倡导的“文化下乡”仍然有着一定的指导作用。